作品简介

本来，民俗摄影与表演秀压根就是风马牛不相干的事，何谓民俗摄影？以民俗学为框架，以照相机为主要工具，记录一个民族、一个群体的历史、文化沿革与习俗，特定的物质生存环境和精神面貌。那么，有关部门或团体出于对文化旅游开发的市场运作需要，以表演形式再现民俗状态的表演活动究竟算不算民俗摄影？不算，如果算，充其量只能算是一种“伪民俗”，何谓“伪民俗”？在原有民俗的基础上“编造”而来的伪民俗。纪实摄影也好，民俗摄影也好，它的价值在于“真”，它是为我们后代留真的影像，也是摄影的本质。通过胡拼滥造导演出来的伪民俗，能给我们的后代留下多少有价值的东西？ 为什么会有人那么热衷于搞“伪民俗”？急功近利的思想在作崇，在世风日下的今天，大学教授的假论文、初中生假国家公职人员、假奶粉、假冒伪劣商品、假文凭、假人民币，假冒高考生，甚至我们所说的假话，假、假、假......我们生活在一个虚假的空间里。摄影也难逃其劫，某些团体或部门，为了使摄影人在特定的时间、特定的地点“都能”有所收获，不惜人为地再造“民俗”，使摄影人“满载而归”，主办单位也能达到预期目的，正是“周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨”。这种表演秀，被美其名曰 “沙龙摄影”，正在全国各地作为一种艺术创作形式广泛传播，有些摄影人，甚至从一开始学习摄影，就是在这种所谓的“沙龙摄影”中切入的，导致他们在平实的生活中，找不到创作的灵感，并误认为通过导演出来的场景才是真正的创作。把一批批意欲在摄影界有所为的苗子引入歧途。这好比如刚开始学画画的幼儿，老师一开始就让他按照老师的一笔一画画画，虽然画出来的东西很符合大人们的审美需求，同时也把幼儿的想象空间给扼杀了，使其不再有想象力，这样培养出来的人才，危也。 为了使国家的非物质文化遗产得以长足的发展，不让这些“伪民俗”以假乱真，充斥我们的生活，疑惑我们的子孙后代，我们唯有深入生活，热爱生活，少一些浮躁，为后代留下有益的影像——努力吧！

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发表时间

2009-09-12 22:12